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Conferencia en Rubio

LEONARDO RUIZ PINEDA,
EL ALMA DE LA DEMOCRACIA VENEZOLANA DEL SIGLO XX (1)


Dr. José Pascual Mora García(2)
Coordinador de Postgrado de la ULA-Táchira

“En Acción Democrática tiene panteones en el
alma de cada militante. Pero también los tiene en
toda Venezuela. Leonardo traspasó las fronteras
ideológicas para hacerse un capital de la patria.”
Domingo Alberto Rangel, 1958

Resumen.
El presente trabajo analiza la historia biográfica de Leonardo Ruiz Pineda (1916 -1952). En el mismo se exponen los enfoques de la nueva historia, echando mano de la metodología de la historia de las mentalidades y representaciones hemos logrado recuperar la historia de la mujer en la vida del mártir de la resistencia. Igualmente presentamos una visión en la cual se recuperan los códigos deontológicos de su pensamiento.
Palabras claves: democracia, deontología, historia

Introducción.

La historia de la democracia venezolana está emparentada con la historia del mártir de la resistencia, el ruiseñor de la Libertad: Leonardo Ruiz Pineda; porque la historia del tachirense está signada por la heroicidad. Leonardo _ nos agrega Domingo Alberto Rangel_ “fue el héroe de la Venezuela contemporánea. El 21 de octubre ha sido para el país tan luctuoso como aquella mañana en que unas manos criminales segaron la vida del Mariscal Antonio José de Sucre. En la historia de la patria no hay dos episodios que guarden tan estrecho parecido. Berruecos y Caracas se enlazan por encima de los ciento y tantos años que los separan. En Berruecos aniquilaron la conciencia de Colombia para que el crimen contra las instituciones no tuviera testigos. En Caracas apagaron la voz de la democracia para que la usurpación siguiese haciendo su nefanda siesta. Leonardo tenía mucho de Sucre.”(3)

Casi como un mandato materno, los tachirenses nacemos con la antorcha del sacrificio debajo del brazo para conquistar los destinos nacionales y proclamar la libertad. Testigos de ese proceso son los Comuneros de 1781, los pioneros de la Campaña Admirable de 1813 que acompañaron a Bolívar, la Revolución Restauradora de Cipriano Castro (1899) y Juan Pablo Peñaloza, el padre del liberalismo amarillo, quien rindiera su vida en la lucha por los ideales liberales en el Castillo de Puerto Cabello, a pesar de los dolorosos grillos con que sujetaban sus tobillos no lograron silenciar la voz de la justicia
libertaria: “si nos unimos llegaremos más alto”, confesaba al poeta del pueblo Andrés Eloy Blanco.

Pero el hito más importante del siglo XX, fue haber parido a uno de sus hijos predilectos para que fuera el Aquiles de la democracia venezolana, a Leonardo Ruiz Pineda. Leonardo fue ese héroe que se hizo pueblo y luego se transformó en el altar del sacrificio en el alma del pueblo venezolano; como bien lo dijera Ramón J. Velásquez: “matar a Leonardo era transformar su carne temporal en bronce eterno. Matar a Leonardo era tan absurdo y tan inútil como asesinar la mañana, o disparar contra la luz del sol. Matar a Leonardo era tan necio como matar a un pueblo. Porque Leonardo era el pueblo, invulnerable, avasallante. Leonardo asesinado es bandera y grito de victoria, y ejército innumerable. En la noche turbia de octubre, como en el rito supremo de la más sangrienta religión los oscuros asesinos entregaron a la patria, transfigurando y definitivo, un héroe y un camino. Este tiempo necesitaba su héroe, y lo tuvo en Leonardo. Poderoso en su debilidad de hombre inerme, armado de su fe conmovió oscuras y seculares potestades; entendió a su tierra y amó a Venezuela con pasión de enamorado y devoción de creyente; dominó todos los secretos de la lucha civil y predicó la necesidad de la disciplina y del estudio como instrumentos para dirigir a los pueblos desde el poder; practicó la convivencia y desechó la anécdota para buscar en las causas trascendentales, la explicación de nuestros males y las fórmulas para su remedio.” (4)

Decirse tachirense es casi como hacer una declaración de fe democrática. Y aunque hemos tenido las dos caras de la moneda en el liderazgo de la palestra política nacional, hay que decir que esencialmente el gentilicio tachirense es libertario y demócrata. Así como no existe el bien sin el mal, y no existe el día sin la noche, tampoco existe la luz sin la sombra; y es que los tachirenses somos amantes del bien, del día y de la luz.

1. LEONARDO, LA LUZ DE UN PUEBLO.
Hoy debemos potenciar a Leonardo Ruiz Pineda como la proto-representación más significativa de la democracia tachirense, porque hay una tendencia caraqueña a estigmatizar al tachirense para hacerlo parecer como hijo de la barbarie. Debemos hipostasiar su nombre permanentemente, cuidar celosamente que los monumentos, instituciones, escuelas y liceos que lleven su nombre para no sean cambiados o destruidos; porque allí está garantizada la memoria colectiva que se convierte en mentalidad colectiva y perpetuidad de los pueblos. Curiosamente la colección de la Biblioteca de Autores y Temas Tachirenses que supera las doscientos tomos publicados no tiene una sola obra dedicada exclusivamente a Leonardo Ruiz Pineda, sólo podemos encontrar cuatro ensayos al interno de la trilogía de obras de Anselmo Amado sobre Gente del Táchira. Sin embargo, hay una colección de obras y capítulos de libros sobre Juan Vicente Gómez, que superan casi los 10 tomos, escritos por representantes de diferentes generaciones. Ofrezco
humildemente que este trabajo sea incorporado en un libro colectivo que nos animemos a publicar en su memoria, y estoy seguro que el Dr. Ramón J. Velásquez verá con agrado.

La empresa mnemocida está en marcha, y en un pueblo con una memoria fugaz, como somos los venezolanos, es necesario estar siempre recordando nuestros padres fundadores de la democracia venezolana. Ya fue cambiado el epónimo en la Represa Hidroeléctrica; así que a ser cancerberos para velar por su memoria. Lo que no se podrá cambiar es el “alma del pueblo”, que lleva en su seno la herencia de la democracia ruizpinedariana.

Debemos encender las alarmas, las nuevas generaciones no lo conocen, tenemos una Biblioteca Pública con su epónimo, pero no hay siquiera un volante que diga quién fue Leonardo Ruiz Pineda. Tenemos escuelas que llevan su epónimo, pero no conocen sus profesores y alumnos quién fue Leonardo Ruiz Pineda. Esa historia institucional de la educación que dé cuenta de los epónimos queremos reconstruirla en la Maestría de Historia de Venezuela que iniciamos en la Universidad de Los Andes-Táchira, porque no sólo debemos advertir sino ser actores.

Nos enseña la filosofía hegeliana que la verdad se encuentra en la unión de l os contrarios, pero al mismo tiempo, se concluye que síntesis es la que persevera, es la supera la contradicción. De manera que no nos amilanamos ante las dificultades sino que esperamos ser esa síntesis de unión de los contrarios, porque los venezolanos somos iguales en la diferencia. Los tachirenses somos hijos de la luz, somos hijos de la libertad, somos hijos de la democracia, porque en nuestras venas corre la sangre patricia de nuestros libertadores y la sangre del mártir de la resistencia democrática por antonomasia. Hoy venimos esta bella ciudad pontálida para renovar ese compromiso con la democracia, ese juramento con la herencia libertaria de Leonardo Ruiz Pineda. Con razón lo definía Rómulo Gallegos como “corazón tachirense, recio y de noble calidad, puso Ruiz Pineda en el amor grande y esforzado a lo venezolano integral. Corazón de montaña criadora de fortaleza y abrigadora de apretado cariño al terrón del suelo natal, pero alentadora también de empinamiento a cumbres para ancho y hondo respiro de generosos aires de inmensidad” (5).

Tan especial era su don de gente, que era admirado por igual entre partidarios, adversarios políticos e independientes, quienes le respetaban por igual; “sus compañeros de partido siempre nos complacimos - continúa diciendo Rómulo Gallegos - en admirar en él, junto con la firmeza del luchador político atenido a una ideología, la rectitud de la conducta personal pública y privada y en armonía con la clara inteligencia, la bondad, la afabilidad cautivadora de simpatía, la fina, la óptima calidad humana, y estas condiciones se las reconocían también sus adversarios políticos que dentro de sus respectivas organizaciones partidistas compartían con la nuestra el legítimo derecho a la contienda de las opiniones, como también se las admiraban los mejores hombres de la posición independiente.”(6)

El tiempo no ha podido negar ni borrar que Rubio parió a uno de los patriarcas de la democracia venezolana, y hoy estamos aquí para recordarlo, pero fundamentalmente para sembrar sus ideas en las nuevas generaciones que aspiramos a vivir una democracia que respete el principio de la diversidad, una democracia que sea capaz tolerar la disidencia, pero por encima de todo, una democracia que ayude al pueblo a madurar políticamente. Le hacemos flaco favor al pueblo adoctrinándolo en la psicología del hambre , por el estómago se manipula más que por la razón.

Esa herencia del “buenismo social” nos ha convertido en un pueblo dependiente del papá Estado mega-actor, y ha profundizado la dependencia edípica como pueblo. Como pueblo no hemos superado el complejo de Edipo, seguimos siendo hijos adultos que vivimos dependientes en la casa de los padres; debemos alcanzar la madurez mental para entender que el trabajo y solo el trabajo con eficacia y eficiencia nos harán superar la dependencia.

No venimos a quejarnos por la muerte de un mártir, seríamos necios de una realidad que no podemos cambiar, venimos a sembrar y resembrar en nuestras conciencias con los valores trascendentales que hicieron de Leonardo Ruiz Pineda el Alma de la democracia venezolana. Estoy seguro que su alma inmortal nos agradecerá más por ser cultor de su pensamiento que por andar buscando culpables; ya el presidente Rómulo Gallegos, cuando recibió la noticia de su martirologio en México, escribía el 25 de octubre de 1952: “yo no tengo mano conformada para arrojar la brasa del corazón a los incendios de la violencia, ni me muevo entre hombres que les confíen a las llamaradas de la venganza el crecimiento del pan de la justicia, y sin mengua de la firmeza de la acusación a que estamos obligados, invito a mis compañeros a total presencia de ánimo, en alturas de serenidad responsable ante el destino de nuestro pueblo, a fin de que, sin que el agrio rencor nos tuerza la buena sustancia del dolor venezolano que aquí nos reúne, sea honrada siempre entre nosotros la memoria de nuestro compañero, mártir del ideal democrático. El de la fina valentía y gozosa audacia. Leonardo Ruiz Pineda. Vivo y perenne entre nosotros.” (7) (p. 351) Hoy cuando nuestra Venezuela clama a gritos la paz ciudadana y la seguridad del país, necesitamos comprometer nuestros espíritus con el cultivo de una cultura de paz siguiendo los ejemplos señeros de estos grandes hombres. La Universidad de Los Andes-Táchira consciente de esta necesidad ha proyectado el desarrollo de una Maestría en Educación mención Cultura de Paz, Derechos Humanos y Educación en Emergencia, así que los invitamos a todos.

2. EL HÉROE EN SU ORIGEN PRIMIGENIO.
Por alguna razón, el pensador tachirense Ramón J. Velásquez dijera que en la frontera venezolana nace y termina la patria, y nada más oportuno para recordar que desde Rubio todos los días se escenifica el altar de la nacionalidad; en ese escenario nació Leonardo Ruiz Pineda, un 28 de septiembre de 1926. Hijo de Víctor Ruiz y Rosa Pineda, vio la luz en una callejuela del Barrio La Palmita, cerca del cauce de la Quebrada La Capacha, nos recuerda don Rafael María Rosales, que su casa la describió Leonardo como: “ancho mundo de correrías por cuyo corredor di los locos saltos de una niñez con bolsillos atestados de piedras, golosinas, botones de colores y el trompo mágico y rumbero” (p. 524.) (8)

En la Escuela Federal Junín estudió la educación primaria, siendo sus maestros Marcos Eugenio, Eudoxio Pedraza, Fray Antonio María Sierra, los Pbros. Mejía y Castañeda, junto al Hermano Suárez. Continúa sus estudios en el Liceo Simón Bolívar (9), siendo su alumno entre 1931-1932. Allí recibiendo la impronta formativa de Carlos Rangel Lamus, el maestro recio pero el amigo sincero. De su paso por el Liceo Simón Bolívar comenta Ramón J. Velásquez: “yo lo vi llegar, adolescente, al colegio de la capital provinciana. Traía la sonrisa que fue bandera de concordia en sus días de político combatiente. Y con una melena nigérrima que le daba cierto aire de bohemio. Hablaba de Rubén Darío y Rufino Blanco Fombona y de Guillermo Valencia ante un auditorio alelado, de inocentes muchachos pueblerinos (…) Era un estudiante brillante, pero su actitud no le granjeaba la simpatía de sus maestros. No era díscolo, pero sus respuestas estaban siempre fuera del molde de las repeticiones permitidas”(10). Recibió la influencia de uno de los grandes intelectuales tachirenses, Antonio Quintero García, de quien recibió y mejoró la vena poética, especialmente recibió la influencia de la poesía rusa, la novelística soviética, y la poesía vanguardista. Leonardo publicó en la revista, de Quintero García, que llevaba por nombre El Mástil. (11)

3. CARACAS, EL CENTRO DE FORMACIÓN POLÍTICA.
De San Cristóbal se traslada a Caracas en 1933, allí se relaciona con grandes humoristas como Leoncio Martínez, y recibe la noticia de la muerte de Juan Vicente Gómez, e inicia así la labor de líder estudiantil convocando estudiantinas, asambleas y periódicos. Dirige la Voz del Estudiante, semanario de luchas estudiantiles. Como líder es captado por el naciente partido PDN, Partido Democrático Nacional. Retorna al Táchira y ya en la palestra política propone su nombre junto con Rafael María Rosales a la Asamblea Legislativa des Estado por el Distrito Junín. En 1940 se gradúa de abogado en la Universidad Central de Venezuela. En San Cristóbal cultiva su vocación periodística en el Diario Fronteras, fundado de su peculio personal, y sirve de órgano para desarrollar sus ideas políticas. Lo propio hace el periódico El Centinela, de donde saldría su obra Ventanas al mundo, producto de su columna.

Curiosamente el centralismo caraqueño ha sembrado sospechas de nuestra condición de venezolanidad, pero hay que recordarles siempre que desde la frontera venezolana se refundó la república. Así lo manifestó Bolívar una mañana del 1 de marzo de 1813, en el inicio de la Campaña Admirable hace doscientos años, y hoy tendríamos que señalar que con Leonardo se refunda la democracia venezolana, porque su martirio se convirtió en pueblo; “este héroe y mártir de la política venezolana, en la hora de la diáspora y de la aventura de la resistencia, es uno de los venezolanos discutidos y a la vez más admirados al valorizar el sacrificio y su entrega a la realidad de una patria mejor. Es porque este ´guerrillero de la libertad´ lo aportó todo al bien de Venezuela, mientras otros nada aportaron y mucho quisieron cobrar en el momento del balance o sea cuando el destino del país cambia la oscuridad de los caminos por la luz del recobrar democrático”(12).

Su primer cargo de importancia nacional lo logra al ser designado primer Secretario de la Junta Revolucionaria, del 18 de octubre de 1945. Cargo de rápido transcurrir, pues casi inmediatamente es nombrado Gobernador del Estado Táchira, el 23 de octubre de 1945, siendo Cesar Morales Carrero, el Secretario General de Gobierno. El 30 de diciembre del mismo año es electa la delegación representante a la Convención Nacional del Partido Acción Democrática, compuesta por: Pedro Roa González, Pedro J. Flores, Rodrigo Casanova, Jorge Alfonso Porras Rodrigo y la Señora Rosa García Lozada.

Luego de transitar los tres años como Gobernador del Estado Táchira, y tras el triunfo de Rómulo Gallegos en la Presidencia de la República, Leonardo es convocado en 1948 a asumir de Ministro de Comunicaciones, la despedida se hizo el 21 de febrero de 1948, en el Hotel Royal siendo el orador de orden, el galeno Juvenal Curiel. Se encargaría de la Gobernación del Estado Táchira, el coronel Esteban Chalbaud Cardona.(13) 

Nuevamente el poder fue esquivo a su gestión, y el 24 de noviembre de 1948, tras el golpe de estado a Rómulo Gallegos es detenido. Tiempo que aprovechó para escribir una novela sobre su infancia. Al ser puesto en libertad el 19 de abril de 1949, se ocupó de movilizar al partido, que había sido desmembrado y desterrado. Esconde su nombre con el pseudónimo de Alfredo, con el cual logró burlar, por cierto tiempo, las persecuciones de los esbirros de la Seguridad Nacional. Logra rescatar a Alberto Carnevalli, y la fuga fue el detonante que desató la más cruel persecución, en la que hasta su esposa y sus hijas sufrieron los maltratos más impúdicos.

4. LA MUJER EN LA VIDA DE LEONARDO.
Durante la etapa en que fue Gobernador del Estado Táchira se casó con la tachirense Aura Elena, hecho que es recuperado gracias a la narración de ella misma: “Yo tenía 15 años de edad cuando conocí a Leonardo. Él tenía 26 años. Fue en mayo de 1943, yo militaba en la Asociación Juvenil de Táchira. Él era un hombre excepcional, con dulzura, serenidad y capacidad de comprensión extraordinaria, escribía poesía. Después de 2 o 3 meses nos hicimos novios. Dos años y medio después nos casamos. Era diciembre de 1945. Nuestro matrimonio constituyó un acontecimiento casi insólito en San Cristóbal. Era el primer gobernador que se casaba en ejercicio. Un año después nació nuestra hija mayor, Magda, y en septiembre de 1948 fue nombrado ministro de Comunicaciones del gobierno de Rómulo Gallegos. Cuando le dieron el golpe de Estado a Gallegos, él estaba en Miraflores y fue uno de los primeros presos. Cuando entró a la Cárcel Modelo, yo estaba embarazada de mi segunda hija, Natasha. Estuvo preso hasta el 19 de abril de 1949. Lo dejaron libre, pero en julio de ese año lo buscaron para encarcelarlo de nuevo. No lo encontraron, pero desde ese día comenzó la clandestinidad, quizás la época más difícil nuestra. Desde la clandestinidad, él logró aglutinar a muchísimos dirigentes y también a independientes que ayudaban, pero que tenían miedo a la situación política. Pero lo peor que tiene la clandestinidad es que la familia deja de estar unida.”(14). Esta confesión nos relata la vida marital de Leonardo Ruiz Pineda, de lo cual queremos destacar la importancia de la mujer en su vida, a través de su esposa y sus hijas. No tuvieron casi tiempo para integrar un hogar, sin embargo Leonardo se las ingenió para llenar el corazón de amor y fortaleza a sus seres queridos más íntimos.

Casi siempre que se destaca la obra de Leonardo Ruiz Pineda se releva o ignora la importancia de su madre, mujer y sus hijas, esta interpretación debe ser complementada y superar la tendencia dominante inspirada en la razón patriarcal, androcéntrica, la cual ha ocultado la participación de la mujer en la gesta libertaria y democrática; comenta la Dra. Edda Samudio, quien desarrolla la Cátedra de la Historia de la Mujer en la Universidad de Los Andes, que “en la investigación histórica, el hombre como sujeto universal era el protagonista de la historia de la humanidad, mientras la mujer como sujeto histórico permaneció ignorada o “invisibilizada”, circunstancia que responde a la bien conocida, estudiada y enraizada concepción androcéntrica de la disciplina, en la que han prevalecido esquemas ideológicos patriarcales bajo la perspectiva de un sistema de valores masculinos fundamentado en diferencias biológicas.”(15)

De manera que hoy queremos testimoniar también el valor de la mujer tachirense al lado de Leonardo, esta valiente mujer Aura Elena, fue capaz de postergar sus realizaciones personales para apoyar a su esposo, luchando a su lado, siendo su apoyo moral y espiritual; retomamos aquí de primera mano lo expresado por ella como testimonio de la solidaridad y lucha clandestina a su lado: “Mientras él estaba escondido, _ relata_ yo trabajaba en el Banco de Venezuela, pero con limitaciones porque siempre me seguía n los de la Seguridad Nacional. Sin embargo, el 11 de octubre de 1951 me tocó pasar a la clandestinidad con mis hijas, porque como no podían atrapar a mi esposo pretendían agarrarnos a nosotras para forzarlo a entregarse. Cuando me escondí, me jugué el todo por el todo. No me arrepiento porque lo acompañé hasta el último momento. Todos teníamos nombres falsos: Leonardo se llamaba Alfredo Natera, pero su cédula decía Alfredo Crespo; yo me llamaba Marta; mi hija Magda, Martica; y a Natasha, para no cambiarle mucho el nombre porque no entendía, le pusimos Naty. Magda tenía conciencia de que la policía nos buscaba y asumió con responsabilidad los secretos de la clandestinidad. Nos costaba mucho vernos, luego pudimos organizar los encuentros de una forma complicada pero segura. Varias veces le planteé la necesidad de irnos por las niñas, pero él no quería decepcionar a su gente. Nos fuimos quedando y quedando hasta que lo mataron.”(16). Del texto podemos advertir algunas de su condición femenina o femineidad, lo cual es laudable en esta confesión: primero, la vocación de madre de Aula Elena, cual Deméter, lucha para ser la madre que lucha con sus hijas para llevar a delante una causa, recuperación de la democracia perdida. En segundo lugar, es la remembranza de Hécate, como esposa y compañera de vida de Leonardo, siendo siempre hasta el final su fiel compañera.

Pero la recuperación del rol de la mujer en la historia no sólo debe ser para resaltar cualidades, sino para señalar expresamente su aporte en la construcción de la historia, no es accesoria su participación, sino que debemos recuperar su rol coprotagonista de la historia. Recordemos que no fue sino hasta 1947, cuando la mujer venezolana adquirió su derecho como ciudadana, al ser reconocido el derecho al voto; así que es más importante aún y meritoria la lucha de Aura Elena al lado de Leonardo; “la historiografía tradicional se ha escrito androcéntricamente, mientras que las mujeres apenas han sido mencionadas por su belleza, virtudes o heroísmo, a las de hoy no les queda otra alternativa que reescribir la historia en clave femenina, lo cual significa reinterpretar la historia, crear nuevos conceptos y revisar la metodología, de forma tal que la mujer se convierta a sí misma en sujeto de la historia para poder ser reconocida como tal. Esto significa construir un discurso que le daría mayor coherencia y estabilidad a la historia, debido a que la actuación femenina también sería incorporada al universo de pensamientos, y su obra estudiada en la perspectiva del
conocimiento científico. Solo así podría observarse que la historia de cada país, no ha sido un proceso exclusivamente protagonizado por hombres, sino también por mujeres, en vista de que ningún género ha contribuido más o menos al todo, sino que cada uno con la actuación correspondida, ha intervenido en el escenario de la obra y en todo aquello que ha sido importante y útil.”(17)

Aura Elena pudo realizar su vida más allá de la existencia física de Leonardo, se sobrepuso y pudo realizar su vida fuera del país, la mojigatería criolla anima que la mujer debe ser entregada a un luto perenne luego de la muerte del esposo. Pero Aura Elena dio muestra de ser una mujer moderna que lleva en su corazón el hombre amado, pero que es capaz de superar la adversidad. Luego de ser liberada manifiesta: “tras unos meses en la cárcel, me expulsaron del país el 31 de enero de 1953. Puse como condición salir con mis hijas, mi suegra y mi hermano de 17 años de edad que había caído preso sólo por ser cuñado de Leonardo. El 31 de enero de 1953 salí rumbo a Madrid. Allí viví 6 o 7 meses con 300 dólares que me enviaban compañeros desde Venezuela, luego partí a Nueva York para trabajar. En un viaje a México me encontré con Alejandro Ferrer, un exilado venezolano, abogado y adeco como Leonardo, que también estaba solo. Nos enamoramos y me volví a casar en 1954. Con él tuve 2 hijos: Alejandro y Carmendelia, y crió a las niñas de Leonardo como suyas. Vivimos casi 54 años juntos, murió hace 3 años. Los de la Seguridad Nacional me quitaron muchas cosas, documentos, fotos, poemas de Leonardo Ruiz Pineda. Algunas me las devolvieron y se las repartí a mis hijas. No me quitaron su recuerdo.”(18).

Hay un hecho que no queremos dejar pasar inadvertido en aras de la recuperación del rol de la mujer en la vida de Leonardo, y se trata del detalle de su esposa al exigir que junto a sus hijas, les acompañara la madre de Leonardo Ruiz Pineda; lo cual nos sugiere un reconocimiento hacia la madre quien jugó un papel determinante en su vida.

5. EL DESTINO TRÁGICO DE UN MÁRTIR.
Cuando los días postreros se acercaban, guiado por la sensibilidad de un hombre que presentía el desenlace deja un documento que debe ser conocido como código deontológico del mártir de la democracia venezolana, se trata de una carta es enviada su padre; valga la pena recitar una parte para recordar el alma grande que era Leonardo Ruiz Pineda: “no he querido hacer de la lucha instrumento personal de venganza para mis enemigos, no obstante que éstos han destruido mi hogar, perseguido mi familia, sumido en la miseria espiritual a los míos. Me he sobrepuesto a esas dificultades secundarias y me he mantenido en un plano de altura, negado a dejarme arrastrar por impulsos elementales. Una vez más nuestros enemigos abusan de sus ventajas transitorias y pretenden envenenar la opinión contra nosotros. Han ideado una inescrupulosa mentira para engañar a ingenuos y desprevenidos. Pero sabemos que quienes nos conocen y saben de cerca nuestra formación moral rechazarán esta acusación gratuita y canallesca. No solamente quiero que Ud., y todos los míos tengan esta convicción firme, deseo además que gente amiga, sus allegados, mis simpatizantes personales y políticos, conozcan esta opinión más. Haga leer a ellos estos reglones para que se despojen de cualquier duda que les haya creado la infame acusación (…) No me he inquietado ni acobardado por la intención de nuestros enemigos. Es muy claro que ellos están buscando un pretexto para eliminarnos físicamente, ya que no pueden hacerlo política ni ideológicamente. (..) Yo no me acobardaré por esta maniobra. No voy a renunciar a mi gran deber. Tenga Ud., la seguridad de que haré honor a mis compromisos y no vacilaré ni un solo momento en mantenerme a la altura de la misión que me ha correspondido. Eso deben saberlo también nuestros enemigos, porque es necesario que ellos comprendan que a nosotros nos mueve el valor espiritual que solo las causas justas imprimen al hombre de bien. Tenga Ud., esa seguridad: le dé que yo no abandonaré mi puesto de combate y que permaneceré en mi trinchera hasta el triunfo definitivo.”(19)

Pronto estaría la hora del suplicio y el martirio. Tres balazos cerraron sus ojos pero abrieron el espíritu de un pueblo que vería la luz democrática aquel 23 de enero de 1958; “por eso su figura se releva con su sacrificio - dirá J. M. Siso Martínez - Se yergue desde el fondo de su historia, primer conductor de la Venezuela aherrojada, intérprete de un sentimiento que es raíz y esencia de vivir en el agónico drama de su pueblo”. (20)

Comenta su esposa “cuando mataron a mi esposo, yo estaba oyendo una novela en Radio Caracas. Eran las 8:10 pm del 21 de octubre de 1952. Ese día no supe nada. No había modo de saber nada. Me enteré al día siguiente por El Nacional. En la foto aparecía él tirado en el suelo en un charco de sangre. El periódico decía que en una calle de San Agustín del Sur había sido muerto de un disparo Leonardo Ruiz Pineda, de 36 años de edad, secretario general de Acción Democrática y líder en la clandestinidad porque el partido había sido declarado ilegal por el gobierno de Marcos Pérez Jiménez. Lo había asesinado la Seguridad Nacional. A mí nunca se me pasó por la cabeza que lo podían matar. Él, en cambio, sí lo presentía.”(21). Casi de la misma manera que le fuera prohibido a Antígona, en la tragedia griega del Edipo Rey, el derecho de sepultar a su hermano Polinices, casi de manera similar, a la esposa de Leonardo Ruiz Pineda le fue negado siquiera el derecho de ver a los restos mortales de su esposo; y lo más lamentable es que fue detenida y llevada a la cárcel. Semejante acto de ultraje no tiene parangón; así nos lo relata: “No me acuerdo bien de qué hice en los primeros segundos cuando me enteré. Sé que pronto cogí aliento y fui a reclamar su cadáver, porque quería velarlo en casa. Fui a hablar con el propio ministro de Relaciones Interiores, Llovera Páez, pero no me dejaron verlo. El director del despacho y el jefe de la Seguridad Nacional, Pedro Estrada, me recibieron y me dijeron que a Leonardo lo habían enterrado a las 4:00 am y que no me podían decir en qué sitio. Yo les contesté que si acaso su familia no tenía derecho a verlo. No me respondieron y di por concluida la entrevista, me volteé y ya me iba cuando Pedro Estrada dijo que estaba detenida. En la Seguridad Nacional trataron de intimidarme, de amenazarme con torturas, pero yo fui bastante serena con ellos. Les dije que no sabía nada, que no era dirigente política ni nada y lo poco que sabía, después de lo que le pasó a mi esposo, no lo iba a decir. Les dije que estaba dispuesta a aceptar todas las torturas, pero que yo sólo era la esposa de Leonardo Ruiz Pineda. Esa entereza la aprendí de él. Me llevaron a la Cárcel Modelo.”(22)

Sorprende en el pensamiento de Leonardo Ruiz Pineda los postulados de la resistencia pacífica, de la no violencia; no sabemos si conoció las ideas del libertador de la India, el idealista político Mahatma Gandhi, pero lo cierto es que sus ideas son coetáneas. Gandhi sufrió el martirio el 28 de enero de 1948, cuando un fanático integrista indio, le dispara a la edad de 78 años. Guardando toda la distancia entre Leonardo y Gandhi, es bueno recordar las enseñanzas que dejaron como líderes políticos; y en momentos de lucha y fragor no perdieron la compostura. Entre Leonardo y Gandhi el interés social estaba por encima del personal, por eso dieron sus vidas por los fines superiores, decía Gandhi: “me gustaría morir cumpliendo con mi deber hasta el último suspiro”, y Leonardo entregó su vida hasta el último suspiro por la libertad de su pueblo.

Hoy Venezuela clama una cultura de paz entre todos, no podemos alimentar un verbo violento y decir que somos buscador de paz, no se puede predicar paz y hacer la violencia; para lo cual dejamos el código deontológico gandhiano y ruizpinedariano como modelo de cultura de paz ciudadana:

1. Decir la verdad
2. Practicar la no violencia
3. Practicar la ecuanimidad
4. No despilfarrar
5. No temer a nada ni nadie
6. Ganarse la vida con trabajo
7. Servir al prójimo

Como pueblo debemos seguir sembrando y demostrar que no sólo queremos otro país sino que lo merecemos. Dicen los herederos del pensamiento junguiano, de Carl Jung, que todo pueblo para que alcance su condición de pueblo tiene que tener sus héroes fundacionales, sus propios santos, y sus proto-representaciones, e imaginarios colectivos; con Leonardo Ruiz Pineda, Rubio, el Táchira y Venezuela, se alcanzó ese altar y se convirtió en el cemento fundacional de la democracia del pueblo venezolano. Pero no es suficiente haberlo alcanzado es necesario renovarlo cada día.

Permítase para finalizar recitar las palabras finales de Siso Martínez dedicadas Leonardo Ruiz Pineda: “Con tu muerte nació la epifanía. Aparición de la estrella en el amanecer de un mundo nuevo. Desposorio del pueblo con el pueblo para borrar las culpa de los hombres. Y bautizo de púrpura en el nuevo Jordán. Incorporal, eterno en donación perenne., la propia epifanía. Tuya es la luz sagrada que se ganó tu vida. Tuyo el laurel que legas a tu pueblo. Tuya, muy tuya, la sangre que convirtió la turbia agua terrestre en vino generoso para la nueva eucaristía. Y tuyo el llanto de tus compañeros como tuya también la alegría de quienes vean el nuevo amanecer. Y tuyo, siempre tuyo, el ayer y el mañana, el llanto y la alegría y la esperanza que fue luz en tu espíritu y que en sagrado rito aquí en la dura tierra recogen para siempre las inocentes hijas de tu carne y el sacrificio de tu compañera.”(23)

Señoras y Señores


1 Conferencia dictada con ocasión del 61 aniversario de la desaparición física del Dr. Leonardo Ruiz Pineda.
Rubio, 21 de octubre de 2013. Sede de AD, actividad organizada por el Prof. Enrique Noguera y CEN Estado
Táchira.
2 Filósofo (Universidad Central de Venezuela, 1986); Magister en Gerencia Educativa (UNET -1994); Doctor en Historia (USM, 2002); Doctor en Pedagogía (URV-España, 2009). Profesor Titular de la Universidad de Los Andes, Núcleo “Dr. Pedro Rincón Gutiérrez”. Investigador acreditado en el SPI-PPI nacional desde 1997, alcanzando el nivel III (2009-2012), Investigador en la máxima categoría, nivel C, según evaluación del Observatorio Nacional de Ciencia Tecnología e Innovación (ONCTI 2011-2013). Ratificado en la evaluación en la máxima categoría, nivel C (2013-2015). Investigador reconocido por COLCIENCIAS, Colombia, como investigador asociado al Grupo de Investigación de Historia de la Universidad Latinoamericana (HISULA, UPTC). Presidente de la Sociedad de Historia de la Educación Latinoamericana (SHELA).
3 Domingo Alberto Rangel (1958) Leonardo Ruiz Pineda. En Anselmo Amado (1974) Gente del Táchira. Tomo III. Batt., p. 354
4 Ramón J. Velásquez (s/f) Leonardo Ruiz Pineda. En Anselmo Amado (1974) Gente del Táchira. Tomo III, BATT, p. 367
http://dspace.ucab.edu.ve/bitstream/handle/123456789/43403/rjv007900000000.pdf?sequence=2
5 Rómulo Gallegos (1952) Leonardo Ruíz Pineda. En Anselmo Amado (1974) Gente del Táchira. Tomo III. Batt., p. 349
6 Idem., p. 348
7 Rómulo Gallegos (1952) Leonardo Ruíz Pineda. En Anselmo Amado (1974) Gente del Táchira. Tomo III. Batt, p. 351.
8 Rafael María Rosales (1990) Imagen del Táchira, ed. BATT, p. 524
9 Olivia Padilla A. (1995) El Liceo Simón Bolívar, alumnos de siempre. Ed. BATT. P. 238.
10 Ramón J. Velásquez (s/f) Leonardo Ruiz Pineda. En Anselmo Amado (1974) Gente del Táchira. Tomo III, p. 360
11 Simón Alberto Consalvi (1948) Antonio Quintero García. En Anselmo Amado (1974) Gente del Táchira. Tomo II., p. 488
12 Rafael María Rosales (1990) Idem., p. 524
13 Luis Hernández Contreras (2010) Cien años de historia tachirense. Ed. Proculta., p. 282
14 Mireya Tabuas (21 de octubre de 2012) “No me quitaron el recuerdo de Ruiz Pineda”. En Diario El Nacional. Caracas. http://www.el-nacional.com/siete_dias/quitaron-recuerdo-Ruiz-Pineda_0_65993469.html
15 Edda Samudio (2013) “La mujer en la historia de Venezuela”, conferencia dictada en e l V Congreso
Internacional de Historia, Barquisimeto, entre el 23 y 26 de julio de 2013.
16 Mireya Tabuas (21 de octubre de 2012) “No me quitaron el recuerdo de Ruiz Pineda”. En Diario El Nacional. Caracas. http://www.el-nacional.com/siete_dias/quitaron-recuerdo-Ruiz-Pineda_0_65993469.html
17 Edda Samudio (2013) “La mujer en la historia de Venezuela”, conferencia dictada en el V Congreso Internacional de Historia, Barquisimeto, entre el 23 y 26 de julio de 2013.
18 Mireya Tabuas (21 de octubre de 2012) “No me quitaron el recuerdo de Ruiz Pineda”. En Diario El Nacional. Caracas. http://www.el-nacional.com/siete_dias/quitaron-recuerdo-Ruiz-Pineda_0_65993469.html
19 Leonardo Ruiz Pineda, carta a su padre. Citada por J. M. Siso Martínez (1952) Op. Cit., p. 382-383
20 J. M. Siso Martínez (México, 4 de noviembre de 1952) Leonardo Ruiz Pineda. En Anselmo Amado (1974) Gente del Táchira. BATT., p. 373
21 Mireya Tabuas (21 de octubre de 2012) “No me quitaron el recuerdo de Ruiz Pineda”. En Diario El Nacional. Caracas. http://www.el-nacional.com/siete_dias/quitaron-recuerdo-Ruiz-Pineda_0_65993469.html
22 Idem
23 Idem., p. 385

BIBLIOGRAFÍA

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del Táchira. Tomo III. Batt.

Edda Samudio (2013) “La mujer en la historia de Venezuela”, conferencia dictada en el V
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http://dspace.ucab.edu.ve/bitstream/handle/123456789/43403/rjv007900000000.pdf?seque
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Rafael María Rosales (1990) Imagen del Táchira, ed. BATT

Olivia Padilla A. (1995) El Liceo Simón Bolívar, alumnos de siempre. Ed. BATT.

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Luis Hernández Contreras (2010) Cien años de historia tachirense. Ed. Proculta.

J. M. Siso Martínez (México, 4 de noviembre de 1952) Leonardo Ruiz Pineda. En Anselmo
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Diario El Nacional. Caracas. http://www.el-nacional.com/siete_dias/quitaronrecuerdo-

Ruiz-Pineda_0_65993469.html 

Logro académico (en 2013)

El Dr. José Pascual Mora García obtiene un NUEVO LOGRO ACADËMICO, COMO INVESTIGADOR EN LA MÄXIMA CATEGORÍA A NIVEL NACIONAL DE LA ULA -TACHIRA, el mismo fue otorgado en segunda oportunidad siendo en este momento el único investigador en ese nivel: se anexa la extensa nota de  Prensa ULA donde se muestra la reseña.

Fuente: http://uvero.adm.ula.ve/prensa/index.php/investigador-c-del-tachira-valora-politicas-de-promocion-de-la-ciencia/



INVESTIGADOR “C” DEL TÁCHIRA VALORA POLÍTICAS DE PROMOCIÓN DE LA CIENCIA

Marlene Otero octubre 16, 2013

El doctor Pascual Mora al momento de brindar declaraciones (Foto: Marlene Otero)
En declaraciones del doctor Pascual Mora, quien fue recientemente renovado  como Investigador nivel  “C”  por el Observatorio Nacional en Ciencia  y Tecnología, el docente  del Núcleo Táchira sopesa el reconocimiento nacional a los investigadores  y da a conocer el cúmulo de iniciativas impulsadas durante años en la ULA.
Haciendo un poco de historia –como Doctor en Historia económica y social de Venezuela, doctor en Pedagogía y cursante de un tercer doctorado en Filosofía- el docente  recuerda que el sistema de promoción al investigador fue fundado en 1990, en Venezuela, sobre la base de la experiencia  mexicana.
-          Es significativo que Venezuela trae a estos docentes para vincularlos con el programa que nacía,  este duró hasta el 2010, fue un programa exitoso con el que Venezuela logró colocar un número  de investigadores muy significativo en los diferentes  Niveles, en donde es importante señalar que la ULA llegó a ubicarse entre las tres principales universidades que aportaban el 50 por ciento en cuanto al número de investigadores a nivel nacional, esto es altamente meritorio porque ubicaba a la ULA como un centro de científicos, como una de las universidades  de mayor productividad en cuanto a académicos que hacían investigación.
El profesor Mora, quien además se desempeña como coordinador de la Unidad de Postgrado de la ULA Táchira, refiere que dichos datos son muy significativos “toda vez que necesitamos proyectar y mantener este perfil histórico que ha tenido la Universidad de Los Andes, dado que en la actualidad tenemos un handicap delicado pues un alto porcentaje de su planta profesoral, que tomando mediciones desde el año 2005, ya representaba el 50 por ciento en condición de jubilación -algunos la ejecutaron y otros la postergaron-, lo cual plantea la necesidad de formar en la generación de relevo ese estímulo por la producción científica”.
Inversión en Ciencia y tecnología
Al valorar la importancia que representa para el país poseer un alto número de investigadores, el profesor Mora señala que al recibir esta nominación por los observatorios nacionales de ciencia y tecnología “nos permite ubicar a Venezuela dentro de los índices de países con desarrollo en Ciencia  y Tecnología,  entonces no es una mera evaluación de carácter académico o administrativo sino que tiene impacto a nivel del país y de las universidades; en función del cociente de investigadores por número de habitantes del país  (por cada 100 mil habitantes)”.
Es así como en sus declaraciones dio a conocer que uno de los estándares para medir el nivel de desarrollo científico de un país tiene que ver con el número de investigadores acreditados, como él lo señala, por cada 100 mil habitantes, rango en el que países como Japón posee 40 investigadores por cada 100 mil habitantes, Alemania tiene 32 en este rango, Brasil –país que posee el número más alto en la región posee 8  y Venezuela –que con datos del 2007-, “apenas estábamos en 1 y fracción”.
El docente considera que hay que darle relevancia en el país a esta medición, dado que “marca el interés y el esfuerzo que debe hacer el Estado al invertir en ciencia y tecnología”. Es así como considera que además se debe:
-          Estimular la producción científica no solo en un sentido de horizontalidad y de lo que el Estado ha denominado como masificación de la ciencia,  sino que además aproveche como un efecto de sinergia ese número de investigadores que tienen los centros de investigación, las universidades,  y que se reconozca a quien haya logrado acumular una trayectoria con reconocimiento  de los pares nacionales e internacionales, para que esto haga el efecto cascada hacia las nuevas generaciones.
De igual manera, el docente considera que  es importante aclarar que el Estado no solo debe invertir -se dice que la inversión del país en Ciencia y Tecnología ha alcanzado al 7% del PIB, sopesa el investigador, inversión  solo superada por los EUA en nuestro continente-,  pero de esa gran inversión, se pregunta: ¿cuáles son los resultados que nosotros estamos obteniendo internamente?, ¿están gozando los investigadores de más y mejores condiciones para realizar investigación de punta?
Al mismo tiempo, valora que  “no es solo incorporar los saberes alternativos ni una visión horizontal de los investigadores,  sino que hay que fomentar la investigación de punta, la que  es validada por  los pares internacionales, ello  para evitar el problema endógeno de la ciencia”.
El profesor Pascual Mora (Foto: Marlene Otero)
Políticas públicas “desestimulantes”
El profesor Mora  recuerda que fue en el año 2008 cuando se estableció en el país la obligatoriedad para que en las solicitudes de viajes al exterior a realizar congresos y presentar ponencias tuvieran que ser aprobadas por la Vicepresidencia de la República, al apreciar que dicha política “hizo resentir la investigación en el país”. En esa dirección apunta:
-          Los investigadores  del país nos hemos resentido porque las políticas públicas no están siendo orientadas a estimular a los investigadores con trayectorias reconocidas. Este tipo de políticas  hizo que cada vez la contracción de los profes que realizaban investigación se viera limitado a poder tener ese derecho, sin embargo,  en los baremos eso se considera una condición de obligatoriedad –la participación en eventos internacionales-, y uno se pregunta ¿cómo se pide en el baremo y sin embargo no se estimula?. Esto hay que superarlo.
El docente avala que “afortunadamente,  la medida fue revertida a mediados de 2012 porque evidentemente era nefasta”.
El docente de la ULA Táchira nuevamente acreditado en el nivel C por el Oncti, considera que  hay otro problema adicional, como es el de “trabajar el concepto de  ciencia como un concepto endógeno”.
-          Porque la ciencia es universal la producción científica tiene que ser validada internacionalmente por sus pares, es allí que recibe su feedback más significativo. Eso no quita que tengamos conciencia de cuál es la posición que debemos tener como países periféricos frente a los hegemónicos, ni quita la conciencia de autonomía que debe haber frente a esos países,  hay que mantener esa lucha de carácter ideológico porque la ciencia no es neutra,  también es política, como lo decía el gran científico Paul Karl Feyerabend y es por eso que es necesario que tengamos en cuenta la validación de estos instrumentos que tiene el país,  esto no solo beneficia al país sino a lo interno de las universidades.
Considera el doctor Pascual Mora que es necesaria no solo una política pública más horizontal, sino que se apoye directamente a los investigadores “porque tenemos que competir en el exterior con una dieta de apenas 1.600 bolívares mensuales -para el caso de la máxima categoría-, cantidad que  es irrisoria dado que el investigador debe competir con sus pares que reciben 5 mil dólares, por ejemplo en Brasil y México, los cuales son recursos necesarios para viajar, dictar seminarios, tener publicaciones; no podemos competir ni siquiera en América Latina, hay que invertir de manera decidida en Ciencia y Tecnología  y los investigadores juegan un papel fundamental”.
El coordinador de Postgrado de la ULA Táchira señala que las universidades a lo interno  reciben ingresos o partidas extraordinarias,    según el coeficiente de variable de investigación –es decir, según el número de investigadores que poseen-,  recursos que les permiten, a su vez,   hacer más investigación, financiar más proyectos, editar más publicaciones y en general, “estimular la producción científica  a lo interno de la universidad”.
Salvar la saturnidad y reconocer la productividad
Al sopesar la receptividad y valoración  de este tipo de acreditaciones y premios, como el recientemente otorgado por el PEII de la Oncti,  por parte de las organizaciones, en este caso las universidades, el docente apunta:
 -En el caso de las acreditaciones y los premios, éstos no son logros solo de carácter personal, sino de carácter institucional y nacional y esto hay que decirlo con toda la gravedad del caso, porque en Venezuela tenemos lo que el profe Temístocles Salazar denomina la saturnidad del venezolano,  aludiendo al dios griego que se comía a sus hijos,  esta extraña saturnidad según la cual el valor de la eficiencia, del trabajo, es visto con sospecha en nuestras organizaciones,  quien hace logros de carácter científico-académico,  quien se preocupa por hacer la cosas de manera más eficaz y eficiente es visto con sospecha,  y no es solamente ahora sino que durante mucho tiempo ha sido así.
Al recordar este tipo de actitud que se ha generalizado en el país acerca de no dársele importancia ni recordar a quienes hacen ciencia y generan conocimiento, el docente evoca que “nadie sabe que en Venezuela hay un premio Nobel”.
Sobre el punto  refiere que en cualquier parte del país que se pregunte – incluso en congresos  o reuniones de ciencia  y tecnología  con participación de especialistas nadie sabe, la gente dice nombres al azar-, cuando se pregunta si existe algún premio Nobel en el país y cuál es su nombre,   “la mayoría dice que no tenemos un Nobel”, y se desconoce que tenemos un Premio Nobel en Fisiología como es el doctor  Baruj  Benacerraf, quien obtuvo el Premio Nobel en Fisiología en 1980”.
Recuerda  que al buscar información sobre esta alta acreditación en el país, solo se puede encontrar la referencia que hace Marcel Roche – gran fundador del Conicit en Venezuela-,  en el diario El Nacional.
También recuerda que la creación del importante órgano promotor de la ciencia en el país, el Conicit:
-          Lo hace el doctor Roche sobre la base de la recuperación de la experiencia del gran científico venezolano Humberto Fernández Morán, quien  en 1953 había sido capaz de generar energía nuclear en Venezuela y en América Latina, entre 1953 y 1963,  se desconoce que nosotros teníamos un reactor nuclear,  con todo y lo que hoy día esa tecnología está puesta en entredicho desde el punto de vista ecológico, pero esto ubicaba a Venezuela en la palestra  del desarrollo  científico.  Esa experiencia de Morán fue puesta debajo de la mesa y a Morán se le llamaba “El brujo de Pipe”, en alusión  a Pipe, el sector en  donde funcionó después el Ivic.
A su vez, el docente rememora que a Benacerraf, de nuevo recordando lo que dice Marcel Roche  en su trabajo de El nacional.
-          Él le había dicho que se fuera al exterior para que  profundizara su carrera científica,  porque,  cito textualmente,  “en Venezuela estamos acostumbrados a igualar la cochina por abajo y a repartir por igual entre el mediocre y el que se dedica a trabajar, a repartir por igual”,  esa frase lapidaria del doctor Roche parece estar inscrita en el inconsciente colectivo del venezolano,  por eso yo invito  a que superemos esa saturnidad,  en aras de fomentar en las nuevas generaciones la incorporación del valor de la eficiencia, de la calidad, de la eficacia, de la productividad, sin menoscabo, porque esos no son valores burgueses –como han pretendido calificarlo algunos sectores políticos-, son valores institucionales para poder avanzar desde el punto de vista social y cultural. Creo que es necesario en nuestras universidades invitar a las generaciones de relevo para que ellos se inscriban y sean herederos de esta trayectoria tan importante que ha hecho la Universidad de Los Andes.
Foto del profesor Pascual Mora tomada de su blog personal
Acopio de experiencia y productividad
Al consultar al doctor Pascual Mora sobre el bagaje de actividades emprendidas en los últimos años para obtener la alta acreditación recientemente recibida por el Oncti, el docente hizo remembranza de una serie de actividades que da cuenta de su alta faena de emprendimientos para el acrecentamiento de la investigación histórica en la ULA, en el Táchira, en Venezuela y a escala internacional, en especial latinoamericana.
El docente recuerda que docentes de la  ULA Táchira ingresaron por  primera vez  en al sistema nacional de promoción al investigador en 1997, momento en  que fueron incorporados como investigadores el docente entrevistado y la profesora Lucía Martínez, posteriormente “no logramos llegar al nivel IV durante ese programa que llegó hasta el 2010, pero si llegamos al nivel 3 junto  con la profesora Marleny Bustamante”.
-          Estos logros hay que darlos a conocer no porque lo necesitemos como una promoción personal,  sino que debemos decirle a las generaciones de relevo que sí lo podemos hacer y además que si lo podemos hacer junto a la actividad comunitaria, extensionista; en el Táchira hacemos extensión hacia los pueblos, desde hace años creando casas culturales en diferentes poblaciones, hechos que son históricos  y lo hemos hecho para decir que un científico social tiene que tener compromisos con la comunidad.
También recordó que “hemos trabajado con instituciones con perfiles académicos, así como cuando tomé por elección la presidencia de la Sociedad Bolivariana del Táchira, logramos darle ese perfil a la revista, cuando fui presidente electo de la Academia de Historia del Táchira,  igual le dimos ese carácter nacional e internacional, en los más altos centros de saber del mundo, cuando nos eligieron para presidir la Sociedad de Historia de la Educación Latinoamericana,  nosotros tenemos la presencia de estas instituciones porque es también nuestro propósito la proyección del estado o la entidad,  y es esa la tasa de retorno que la universidad debe presentar; hoy que nos renuevan en la máxima categoría,  nos sentimos orgullosos no solo a nivel personal sino,  quizás la más importante,  porque desde el punto de vista institucional al ver que el trabajo que estamos haciendo marcha por buen camino al ser validados por pares externos, en la universidad y de nuestro entorno”.
En este punto, el docente recordó que para ser acreditado en el nivel C un investigador,  “éste  tiene como condición necesaria que tener el reconocimiento de los pares académico internacionales”.
Entre los méritos acumulados por el doctor Pascual Mora para acreditar como Investigador, nivel C,  se tiene que:
-          Desde 2011 fui el Presidente electo de la sociedad de Historia de la educación latinoamericana,  eso nos hace sentir orgullosos de que el trabajo que hacemos va por buen camino. Nosotros tenemos la necesidad de dar esa tasa de retorno también interna, estamos generando semilleros de investigación desde hace dos años.  Cuando en 2010 se creó el Archivo Digital del Táchira, le dije al doctor Omar Pérez Díaz que  este proyecto lo vamos a ir creando para generar semilleros de investigación, semilleros que sí tiene Colombia y nosotros no.  
Agregó en la misma dirección que:
-          Desde ese punto de vista, hemos logrado crear 4 programas de Diplomado desde el 2010 y desde el año pasado crear 19 cursos de actualización en el postgrado en beneficio de nuestra comunidad en donde tuvimos la responsabilidad -como coordinador de postgrado-,  no solo de diseñar, planificar, implantar y dirigir estos programas en la ULA sino en espacios externos.  Dimos respuesta como presidente de la Comisión Bicentenario en el 2010 y en el 2011, tenemos todo un trabajo que se va a publicar en un monográfico con el Fondo Editorial Simón Rodríguez. Hoy día hemos logrado avanzar en la maestría en Historia de la Educación con una visión de respeto a la  diferencia. Acá hicimos un congreso el año pasado al que invitamos a participar a nuevas universidades, como la Universidad Bolivariana de Venezuela, es decir tenemos una visión plural porque este país debe ser construido a 2  ó a 3 manos.
Ya para finalizar, el doctor José Pascual Mora García recordó sus 25 años de trabajo continuo en la educación e investigación y sus más de 20 años de trabajo con las comunidades científicas, “que no es producto de oportunidades ni del azar y esto debe ser tomado en cuenta entre los valores institucionales, sin estigmatización. Hoy día ni la planta física ni el capital intelectual –que es muy importante-, son los más determinates sino que es el subsistema de valores el indicador más tomando en cuenta en los indicadores actuales en los enfoques de gerencia”.
-          Por ello es importante que el trabajo que hagamos esté acompañado de mística y vocación de servicio, porque no es por obra de la magia ni del interés político partidista cuando uno llega a ser reconocido por varias entidades de distinto carácter y con perdurabilidad en el tiempo, hay cientificidad porque lo que se repite en el tiempo tiene valor permanente,  hoy cuando el PEI nacional nos ratifica en el nivel C, yo ratifico los años de trabajo en las poblaciones, hemos recorrido la geografía tachirense sin contraprestación económica, hemos trabajado con las alcaldías, estamos haciendo sinergia hacia el Norte de Santander con programas de postgrado, hemos logrado traer a la ULA la maestría en Historia y estamos obteniendo el reconocimiento de la maestría en Paz, Educación en Emergencia y Derechos Humanos para poder estar en sintonía con las políticas del Estado que requieren de la universidad mayor compromiso, por ello queremos decirle al Estado: aquí hay una Maestría en Paz Educación en Emergencia y Derechos Humanos para ponerla al servicio de ese valor tan importante para la convivencia ciudadana.
Cómo acreditar en el nivel C
El profesor Pascual Mora recomendó dar a conocer a los investigadores nóveles el Reglamento del Programa de Estímulo a la Innovación e Investigación, (PEII), para acreditar en el Nivel C, según el cual se requiere: 
 * Poseer título de Doctor(a).
* Haber coordinado, en los últimos cinco (5) años, proyectos de investigación de grupo
interdisciplinario, intra o interinstitucional y en red, enmarcados en las áreas prioritarias de ciencia, tecnología e innovación.
*Evidenciar continuidad en la generación de productos de investigación, que contribuyan el desarrollo científico y tecnológico del país.
*Demostrar su contribución en la difusión del conocimiento a través de la formación de talento humano, o en su defecto, haber realizado actividades de ciencia, tecnología e innovación, con impacto en espacios socio comunales, según lo establecido en las Leyes del Poder Popular.
*Ser reconocido(a) por la trascendencia de sus investigaciones útiles al país, por el liderazgo de grupos de investigación, participación en redes nacionales, regionales o internacionales de cooperación científica e innovación tecnológica, realización de eventos o, por haber realizado actividades de promoción y divulgación de la ciencia, la tecnología y la innovación, según lo establecido en la LOCTI y en las Leyes del Poder Popular.
* Deberá demostrar además, su contribución en el fortalecimiento y consolidación de las capacidades de la unidad de investigación donde ejerce sus funciones.